“元曲四大家”指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家，四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。今天，当你从南京武定桥到镇淮桥，秦淮河水蜿蜒而行，河西侧就是信府河路，穿过马道街，依旧还叫信府河路。据说，白朴就曾居住在信府河路的秦淮河边桐树湾，并在这里写出了《梧桐雨》与《墙头马上》。 

白朴，字太素、仁甫，号兰谷，祖籍山西河曲，生于河南开封，终身未仕。他的父亲白华为1215年进士，曾官至枢密院判。白朴幼年并非锦衣玉食，出生后不久，金朝的南京汴梁就陷入蒙元的重重包围之中。位居要津的白华，为金朝的存亡而奔忙操劳，烂额焦头，无暇顾及妻儿家室。1232年，蒙元大军攻城，金哀宗弃城北走归德，白华只身伴君渡河而走。次年三月，汴京城破，血流成河，白朴姐弟与母亲失散。仍在汴梁城内的元好问，危难之际收留了白朴姐弟。 

山西河曲白朴公园 

白家与元好问为世交，过从甚密。元好问于白朴而言，不仅是师长，更是恩人。当时元好问虽生活至为艰辛，但他视白朴姐犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将其抱在怀中，白朴竟于得瘟疫六天后，侥幸痊愈。白朴的词作，也承袭元好问长短句的格调，跌宕沉详，天然古朴。他的小令《天净沙》中的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。”绝不输于马致远的《天净沙·秋思》。 

白朴12岁时，其父白华依附于驻扎在真定的蒙元将领史天泽。得此消息后，元好问在该年秋由冠氏返太原途中，专门路经真定，将白朴姊弟送归白华，失散数年的白家父子得以团聚。乱世浮萍，父子相见，白华有一《满庭芳》，抒发骨肉团聚的心情： 

光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还。 

他对元好问代为抚育儿女之恩，无以为报，曾有诗如此说道：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。” 

1261年4月，元世祖让各路宣抚使举荐人才，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐了已36岁的白朴。但他无意仕途，居然弃家南游。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，终于54岁时定居南京，大致就在如今的信府河路的秦淮河边桐树湾。《至正金陵新志》载：“桐树湾在秦淮南向，逼府城，北临淮水，岸旧植桐甚繁，故名。东北有浮航，即长乐桥也”。白朴这位来自北方究竟死于何时还朦胧不清的乱世奇才，居然在南京生活了近三十年，他在81岁的时候，还去过扬州，此后消息，语焉未详。. 

中国戏曲，在宋、金两代已经极为完备成熟，可惜没有剧本流传下来。元代杂剧，异峰突起，在故事情节、人物塑造方面，已经相当娴熟。遭逢乱世，九死一生，终于在江南水边安静下来的白朴，对杂剧创作，厚积薄发，不可遏止，据元人钟嗣成《录鬼簿》著录，白朴居然写过16种剧本，现仅存《梧桐雨》《董秀英花月东墙记》《墙头马上》三部著作全本，以及《韩翠颦御水流红叶》《李克用箭射双雕》的残折。 

细说白朴的千古绝唱《梧桐雨》。天宝之乱以来，唐明皇与杨贵妃的爱情故事成了热门话题，特别是白居易《长恨歌》问世以来，对这段历史不断进行反思。坊间还出现《杨太真外传》《玄宗遗录》等著述。金元易代之际，剧作家们对杨李故事，仍旧兴趣不减。关汉卿写过《哭香囊》，庾天锡写过《华清宫》《霓裳怨》，岳伯川写过《梦断杨妃》，王伯成写过《天宝遗事》。但这些剧本都已亡佚，惟独白朴的《梧桐雨》得以流传。 

梧桐雨 

白朴的《梧桐雨》固然也写杨、李的情爱、侈逸，但他创作的着眼点却不在于此，他要向经历过沧桑巨变的观众，宣示更深刻更沉痛的人生变幻的题旨。《梧桐雨》第四折，在全剧中最为精彩。李隆基退位后在西宫养老，他满怀愁绪，思念着死去的杨玉环，怀念着过去的月夕花朝。手无权柄的苦恼失落，日薄西山的凄惶孤独，他在梧桐树下盘桓，“常记得碧梧桐阴下立，红牙箸手中敲”，到如今“空对井梧阴，不见倾城貌”，一切往昔风华，都成了追忆重温。在落叶满阶，秋虫絮聒的气氛中，李隆基做了一个朦朦胧胧的梦。梦中杨玉环请他到长生殿排宴，不料才刚说上一两句话，梦就被惊醒了。梦醒后“窗儿外梧桐上雨潇潇” “一点点滴人心碎”。 

在中国的诗文长河里，梧桐本身即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴，白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的景象，搅动了沉淀在人们意识中的凄怨感受。王国维说《汉宫秋》“雄劲”，《梧桐雨》“悲壮”，可并称“千古绝品”。白朴将一个众人熟知的历史故事，处理得如此寓意深刻、缠绵悱恻、不同凡响，《梧桐雨》不愧为元杂剧四大悲剧之一。 

也许因为作者融进了自己对战乱不幸生活的切身体验，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思和无端愤慨，写得百转千回。我甚至猜想，大概正是因为江南秦淮河边的小院寂寞，孤独难耐，烟雨蒙蒙，雨滴梧桐，才触发了白朴的如此情思与文思吧？如今的信府河路两侧，有枫杨树、樟树、玉兰树，当然也有梧桐树。 

（来源：方志江苏微信公众号）