婚嫁习俗 

旧婚俗：旧时男婚女嫁，按封建礼教规矩，遵“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”，自己没有选择配偶的权利。对女子的束缚更严，在大巴山区流传着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给螃蟹横起走，嫁给讨口子背背篼”的歌谣。个别男女自由恋爱，私订终身，一旦父母知晓，则看做违背家规，难建国后已经废止。但旧时的婚嫁程序、礼仪，在山区一些地方，遗风免受责打之苦，因而抗婚外逃者时有所闻。这种落后的婚嫁制度，尚存。其程序、礼仪是： 

探亲。由媒人探询男女两家有无结亲意向，再议是否定亲。 

取话。男方又名稳话，女方又称准话。由男方备办礼品，邀媒人送到女方家，作为第一次通行走，稳定话口。 

合八字。一些地方又叫插茅香、落首拜、磕准头、走小人户。由男方家备办礼物，同媒人到女方家将女子的生辰年、月、日、时写在红纸上拿到男家；男家压在神龛香炉下，七日内家中无破败，即请算命先生“合八字”。以合八个字为最好，合六个字可以，合四个字勉强，只合两个字则不能订婚。 

吃会面酒。合八字如不相克，则由男家邀请女家父母、尊长吃“会面酒”，表示同意定亲。 

相亲。男女八字相合，双方父母相亲。男家父母到女家看媳妇；女家父母到男家看女婿及家境情况，弄清门东门西，是否柴方水便。 

落拜。又名拿红庚、落大拜、走大人户，也叫行聘。是男方到女方认族的一次大礼仪。男女家双方约定时间，男方家备办衣料(或衣服)、首饰、食品、礼盒，外加一个红帖，在红帖“大开门”左边，写出男儿生庚，出一个对联上联，给女方对下联的人一个红包；上午，男方根据礼物多少，央请四个或八个长得伸展、能说会道的年轻人，与媒人、男方及家长一起，送礼物到女家；下午，女家在红帖上对好下联，右边写上女儿的生庚，连同回敬礼物返回男家。这又叫男家开庚，女家回庚。 

报期。又名下庚书、请期。男方请算命先生查定婚期，用红帖书写“期书”，备办礼物，由媒人送往女家，商定结婚事宜。此后，女方根据男方送去“彩礼”多少置办嫁妆。 

迎亲。又名过礼、度礼、接人。婚期头一天为“歇客”，男家中午宴请媒人、押礼先生、吹鼓手及过礼客。下午过礼的人吹吹打打到女家迎亲。去过礼的人有新郎、正亲家、押礼先生、媒人、娶亲娘及云抬司、鼓乐司等，过礼的人到了女家院坝边，押礼先生进中堂投“报入柬”，“九拱十八揖”后，即说酒礼，知客司答礼，然后过礼人员进屋落座。晚饭后“交礼”，有若干规定：礼物摆齐，押礼先生首先投知、禀、礼、拜、启“柬”，如礼物不周要道歉；“下厨礼”少了要补足，再是报“厨柬”，请厨倌师“开盒”；最后报“宿柬”，方安排过礼人员就寝。 

哭嫁。女家姑娘在婚前三天早晚哭爹娘，以表惜别之情，怀念养育之恩。歇客天早上请人“开脸”(用灰线绞去脸上汗毛)，姑娘从此忌食，以免婚期入厕不便；歇客天下午起，姑娘要哭爹娘、亲友，并请一些姑娘陪哭；围坐在摆满糖果和茶点的桌边，一边吃一边哭唱，以单调的似哭似唱的声腔哭诉。在哭的时候，陪哭姑娘走出房门，在客人中去请被哭的人，被哭的人将准备好的哭钱送到姑娘的歇房一并劝哭。 

巴中一带旧时姑娘哭嫁，内容十分丰富，有“哭媒”、“哭嫁”、“哭爹娘”、“哭别亲”、“哭梳头”、“对歌”、“歌尾”甚至有“哭厨倌师”等。 

出阁。女子出阁，先用红布将头部盖上，叫“搭盖头”，然后用花轿抬到男家。出阁前，由女方有德望的长辈掩轿，说能避轿内的“煞气”。出阁前，女子蒙盖头，穿红衣，戴凤冠，胸前挂照妖镜，一妇女搀扶出门，到堂屋辞祖宗、父母、亲族后，过天桥(用板凳搭在堂屋门槛上)、踩斗、撒筷子(前后各撒一把)，然后入轿，由兄弟四人先抬，短送一程。花轿到男方院坝后，厨师把鸡冠咬出血，从轿顶甩过，叫做“回煞”。拉亲的掀开轿帘，递进婆家父母给的红包，请新娘下轿(如红包钱少，有的新娘不出，人称“熬下轿礼”)。 

交拜、入洞房。新娘下轿后，在阶沿男左女右与新郎同拜天地，进堂屋，拜祖宗，进洞房喝交杯酒、揭盖头。在此过程中，为使新娘进新房前脚不沾地灰，得用两床毯子轮流铺垫；新郎由堂屋到洞房途中，要跑得快些，防避多挨同辈拳头，俗称“打喜”；夫妻交拜中，都争着先踩地毯，说是先踩者能把对方“压住”；喝交杯酒时，二人也要翻心胸，如暗中把对方衣角坐在臀下，即可“压倒”对方。午饭后拜客，知客司请宗族长者开拜；接着姑舅姨表一一受拜，都要“挂红”(将红绸缎或红布披挂在新郎、新娘肩上)；最后请父母受拜，给喜钱，交给儿、媳各一碗米，表示给的衣食，儿、媳边走边刨至新房中。新娘入洞房前，要找一个五岁以下的小男孩在新房的床铺上打滚，表示新郎、新娘婚后可生男孩。 

闹洞房。晚上，一些青年到洞房去吃喜烟、喜糖、花生、瓜子，逗新娘子说话、嬉笑，深夜才休息。 

回门。正酒第二天早上，新媳妇要给父母送枕头、鞋子、手巾，表示孝敬。随后到厨房参灶，赠给厨师红包、糖果、手巾，厨师回敬吉利话。然后新娘要象征性地做一顿早饭，这叫“打早火”。早饭后，送亲客临去前，向男家交请柬，请新婚夫妇“回门”，有的是结婚后三天回门，称“归宁省亲”，又称“走回头”。当日新郎、新娘带上礼品，坐滑竿或步行到岳丈家，单日去、双日回，双日去、当天回。有的地方过七天后，新娘又回娘家去，人称“翻七”，满九天回的叫“过九”。婚礼至此结束。贫困人家比较简单一些，有的童养媳，男女成年了，便在腊月三十晚上拜堂成亲，一切礼节从简。20世纪40年代，一些城市青年结婚，举行“文明婚礼”。 

旧时其他婚俗：民国时期，婚俗种类较多。以女抱婿为儿，称“指女抱男”；女娶男称“招亲”。以媳抱儿，称“指媳抱男”。以一子娶二媳继承两家，称“双祧”。夫死，改嫁堂兄弟称“下堂”；改嫁他姓称“出门”；夫死招男上门，称“招上门汉”。男到别家与寡妇为婚，称“上门”；别家有子，称“上门抚子”；为得子，称“上门求子”。妻死再娶，称“续弦”。有妻再娶，称“接小”。家有妻又到别家上门，称“管闲”。姐死，妹嫁姐夫，称“填房”；弟死，兄娶弟媳，称“转房”。无偶老年男女，不经结婚同居，称“扯伙”。一妇二夫，称“关妇”。凡再婚妇女，结婚时，多是晚上出门，不准坐轿，不准带走原结婚嫁奁，称“脱白”。民国时期，还有近亲婚，又称竹根亲、回头亲(姑姑亲)、姨娘亲。还有引童养媳、冲喜、指腹婚、早婚等。 

新婚俗：中华人民共和国成立后，实行新《婚姻法》，废除包办婚姻，青年男女经过自由恋爱，媒人称为介绍人，婚前到当地政府登记，领取结婚证书，商定日期举行婚礼。结婚仪式大都简单。婚礼开始，新郎、新娘到场时奏乐，鞭炮齐鸣，司仪人员喊：新郎、新娘就位，主婚人就位，证婚人就位，来宾就位，新郎、新娘向父母、祖父母、亲朋、来宾敬礼，新郎、新娘相互敬礼，主婚、证婚、来宾讲话，新郎、新娘讲恋爱经过，礼成。农村女子出嫁，不哭嫁、不坐轿，几个姑娘打起秧歌锣鼓陪送，新娘打花伞出行到男家。有的人头夜摆起歌堂，唱些新歌，热闹喜庆一番。但在嫁奁和聘礼上，则成逐步升级之势。20世纪50至70年代，农村普通人家，女方制铺笼帐被、箱柜桌椅六至十抬，少数富裕之家陪嫁“三转一响”(手表、自行车、缝纫机，收音机)；男方给女方送二三十斤肉，下厨礼数十到百元，缝衣服四至六套，加上一些糖果、香烟、花生、向日葵，就算很可观了。80年代后，女家嫁奁增到十至二十抬。包括大小沙发、大小立柜、各式桌椅、电视柜、梳妆台等，电器设备则升为“三机一扇”(电视机、录音机、洗衣机，电风扇)；男家给的聘礼也随之“涨价”，猪肉半边，各种烟、酒、糖、糕点、水果等，动辄三五个抬盒，还要下厨礼三四百元，加上给新娘衣服八至十套，给老丈人、丈母娘及老祖宗从头制到脚后跟，且讲求“高级”，全部费用少则两三千元，多则四五千元，少数贫困之家，简直无法承受，因此债台高筑，数年难安。城市则与农村有异，洞房内的家具及装饰品多由男方购置，床上用品及电器设备、炊具由女方陪送，每方都要耗资数千元；新娘到男家是坐小汽车。近年有男到女家落户的，其礼与陪奁，大致与女子出嫁相同。 

祝寿习俗 

巴中一带自古以来祝寿盛行。古人说：“六十曰耆，七十曰耋，八十曰耄，九十曰鲐，百岁曰期颐。”人以六十为下寿，七十为中寿，八十为上寿。活满六十岁认为有幸，亲戚朋友来家祝贺。俗称“办生朝”。一般人满“六十花甲”才办生，但也有些富裕人家不在此限，青、壮年生日也在办，但有祖父母、父母健在，儿女婚嫁未完不能办生。有的官绅权势人物张灯结彩，大操大办，借寿扬名显威。内亲外戚、乡党邻朋送寿幛、寿屏、寿联、寿匾等礼物登门祝贺。中产人家，遇父母大寿之期，一般不讲排场，只约姑娘姊妹、至亲好友相会，办一两桌酒席，欢庆祝福一番。祝寿者，多以“寿联”、“寿匾”和糕点之类相送，伴以锣鼓、鞭炮凑热闹。祝寿之日，选威望持重的名人学者“拜匾”、“赞礼”。平家小户遇到生日，买肉、沽酒，合家欢聚，以享天伦之乐；有的贫穷人家，父母生日这天，只给父母煮一顿较好的饮食，或煮几个鸡蛋加挂面，鸡蛋寓合家团圆，挂面寓父母长寿；有的母寿，子女吃素一日，思念母亲十月怀胎之苦。 

在巴中，历来祝寿礼俗不很隆重，习惯要求年满花甲(六十岁)后才可举行，而且寿庆的多是富豪人家。寿庆一般是三年、五年一庆，“起一”大庆。中等生活水平的人家祝寿，只是亲戚朋友团聚欢笑一次而已，酒宴简单，不尚馈赠。贫穷人家的生日，合家简宴欢聚，以示庆祝之意。 

旧时祝寿，一般要举行寿仪。寿仪有简有繁。比较繁的是事前要设寿堂，有知客司司仪。 

建国后，较长时间没有祝寿活动。20世纪60年代，民间祝寿有至亲送以面、蛋以表贺意；70年代末期祝寿风气渐盛，后来多数人借此大操大办。21世纪初，机关、团体一些退休老人，有的又兴起请吃不送礼的风俗，即老人在生日这天，自己在街上酒家或“农家乐”办起宴席，请至亲好友前来团聚游乐，热闹一番，但不要至亲好友送钱送物。 

丧葬习俗 

巴中一带旧时丧葬仪式极繁，以死者年龄和丧家贫富而异。小孩死了只用草席裹尸或火匣装殓，随意埋入荒山或丢进干石岩；青壮年死了装棺请阴阳先生开路发丧，无后者不入老茔腹地安葬；在外死亡搬尸回乡的，尸体上摆一只公鸡，沿途抛“买路钱”，停尸房外，备棺安埋，不举行丧仪；有后代的老人死亡，丧仪较为隆重，贫简富奢，迷信色彩甚浓。一般有以下程序： 

儿孙戴孝：人死后，死者儿孙要身穿白衣，头包白帕，头后还拖着一节白帕，并系青麻一绺于背后。远方亲友，要由孝子(即死者的儿孙)披麻戴孝登门报丧，俗称“拜孝”；也有用讣文方式报丧的。 

烧倒头纸：死者断气后，抬到堂屋椅上净身(女的梳头)，即用湿巾擦洗胸部或背部以示。净身后穿新衣、新鞋，平放中堂席上(年满六十岁以上的死者，方能停尸堂屋中心，为“寿终正寝”)。以棉线束腰、足，棉线以死者寿年数定根数，烧“倒头纸”，搭“盖脸纸”(或白布)，点脚灯，并把神龛上的昭穆神主用草纸遮盖。这一环节，与儿孙披麻戴孝同时进行。 

设灵：一般用竹和纸仿照华丽的住宅做“灵房”，表示死者的住房。将“灵牌”(写有死者姓名和称谓的木牌或相片)，供在灵前的香案上。灵前左右两侧，陈放花圈和亲友送的挽联、挽幛，上贴白花。 

入殓(装棺)：有的将死者在堂屋摆放三天才入殓，防止死者一时假死，寄予复活的希望；有的当死者穿戴好后即可入殓。棺材通常是用六块或八块木料做成，呈船形。入殓前，在棺内铺草木灰、草纸，纸上铺松柏枝，枝上铺白布单。尸入棺后，以纸为枕，覆红布或红缎盖单，富家还要给死者戴金银玉器镯子或戒指。人殓后暂不掩盖封棺，棺呈灵堂，棺下点脚灯，昼夜长明。死者生前亲友瞻仰遗容。死者儿孙合家穿白衣白鞋，披麻戴孝，夜间守灵，女儿、媳妇早晚哭丧，亲友吊唁亡灵，孝子含泪“谢孝”。一日三餐，在灵前献肴献饭，设祭致奠。 

祭奠：死者装棺后，棺呈灵堂，子孙祭奠和亲友吊唁时，有司仪人以悲痛的语调念设灵文、朗诵悼念诗文。 

开方、做道场：普通人家只请阴阳先生开路，请和尚或道士做半天或一天开方道场，开坛申文，念几卷经了事。有钱人家则要做三天四夜以至七天七夜、九天十夜大道场，给前来吊唁者三尺白布孝帕，叫“开孝普”，纸扎金山、银山、青狮、白象、金童玉女、纸人纸马、水旱八仙、显道神(高丈余、四人抬)等纸扎数百件，“请水”时，执杖数百人绕亡者家房屋附近山寨一圈，宴客数百席。做道场分热、陈两种，死后就做称“热道场”，数年再做称“陈道场”。超度亡灵升天，有落气道场、十三道场、酬谢天地、血河拜塔、三上灵山、十殿轮回等多种。做道场时，有些家还请当地有功名的老爷“点主”，亡者原栗木牌位上的“主”字无点，老爷即在“王”字上加一点，并在牌位上点“天聪”、“地座”，表示亡者得到封赠。也有做“活道场”的。在做道场时，要设祭坛，除和尚念经外，要做“出堂三献”或“对灵三献”。备办三牲酒醴，献于死者灵前。有的还要“放河灯”(用纸叠虎或做成河灯，灯内置煮熟的面窝，窝中置油浸纸捻点燃放于溪河水中，顺水漂流，意为亡者在阴间水、旱路都明亮好走，亦是悼念亡者的一种形式)。孝男孝女在道场期中要向死者灵位三跪九叩，三奠爵，三献馔，坛上有念祭文、唱孝歌的长者，用极为悲伤的曲调念唱事前写好的诉说死者生平和功德的祭文，唱二十四孝，统称为唱丧葬歌。 

发殡、埋葬：要选择“黄道吉日”举行出殡仪式，俗称“出丧”。出丧是整个丧仪的高潮，亲朋好友和家族都要送香烛纸钱，后来通行送花圈、挽幛。家庭富裕的亲属还要抬祭猪(即宰杀后，烫时项上留一撮毛，待丧家厨师“搬鬃”后的整体肥猪才能祭灵)，敲锣打鼓到死者家看望死者和慰问死者家属，孝子要到门外迎接。出丧前要举行祭奠仪式，一般有封棺、迁柩、祭奠等几个程序。祭奠结束，接着是出丧。由孝子、鼓乐师、抬柩的“八仙”、送葬亲人等组成庞大的仪仗队伍(俗以队伍越大、孝子越多越荣耀)，前面是孝子、花圈挽幛和鼓乐队，中间是灵柩，后面是送葬亲友，一路鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，把死者送往坟地。 

入墓、垒坟：灵柩入墓穴要经过阴阳先生择向口、拨字头、掩土、撒五谷等仪式，孝子坟前跪哭。葬井挖好后，要用芝麻秆、黄豆秆和草纸烧井，火灭后放棺，孝子背井而跪，阴阳先生在后面撒五谷、诵吉利话，子孙用后衣襟接谷，说接得越多，衣禄就越多。仪式直到掩土结束，坟墓垒成，才完全告以结束。但民国时期，有的人死后，说是犯凶，则不急于入土埋葬，要将装死者的棺材抬于荒丘空地为厝，以稻草覆棺，称为发“丧殡子”，待死者尸骸烂过才埋入土，这种露天丧，尸骸腐烂，臭气冲天，路人无不厌恶。大多数人都是死后即葬入土。孝子服丧期间，从死日算起，每隔七天烧一次纸，烧七次，叫“烧七”。百日内，孝子不剃头，要蓄圆发搭(直径六七公分，父死留左边，母死留右边)，烧百期时全剃。其后，满一、二、三周之际，称为“小祥”、“大祥”、“除服”之期，分别设祭吊唁。旧时丧葬风俗，建国后大多废止。只有孝子戴孝，或衣袖上佩带黑色布套，设灵祭奠和瞻仰遗容，开追悼会，致悼词，入土埋葬等风俗至今尚存。而在城市(镇)基本是改土葬为火葬。 

建坟墓：旧时贫穷之家建坟墓只垒一土丘，砌几砣乱石。新坟要在春节前后加垒土石，但按阴历计当年没有立春节气的年则不给新坟加垒土石。中产之家用条石立墓盘碑。富户或官家修神主碑，有的内修石椁苑山、拱山，外修月亮碑，桃园三洞，四柱顶帽。建国后修碑基本废止，但而今部分人又兴起一些旧的丧葬仪式，少数人又开始建造墓碑。 

（来源：地情信息科）